?

Log in

No account? Create an account
там вдали

немного обо всем

Абхазские православные храмы. Новый Афон
там вдали
batal
Храм Симона Кананита. Первого христианского миссионера, последователя Христа, в Абхазии. На месте погребения была воздвигнута церковь. Храм VIII-X век. Во время раскопок проведенных абхазскими археологами (Лаша Когония) в 1990-91 году с правой стороны были обнаружены останки церкви VI века. Действующий храм, крестово-купольный, практически сохранен в первозданном виде. Значительных изменений претерпела крыша. В боковой, правой апсиде обнаружена роспись Святого Николая Угодника с раздвоенной бородой. По предположениям ученных такое изображение святого было обнаружено только в раннехристианском храме в Византии VII века. Церковь действующая находится в распоряжении Ново-Афонского Пантелеймоновского мужского монастыря.

Православные храмы в Абхазии. Большой храм в Пицунда
там вдали
batal

Большой  храм в Питиунте (Пицунда) юстининовского времени. Ныне в нем располагается орган. Храм превращен в концертный зал в котором ежегодно проводятся международные фестивали классической музыки.


Якобсон А.Л. О дате большого храма в Пицунде (Абхазия) // КСИИМК, Вып.
132, М, 1972, с. 38-45

 

Древний Питиунт (совр. Бичвинта в Абхазии) возник, вероятно, в эллинистическую эпоху, а во II или III в. являлся римским укреплением и входил в систему других римских крепостей восточного Причерноморья; некоторое время, вплоть до середины VI в., он продолжа служить наряду с Севастополем (совр. Сухуми) византийским форпостом в этом районе 3.

Раскопки выявили крепость Питиунта, созданную в римское время, но перестраивавшуюся и дожившую до эпохи Юстиниана I, и несколько монументальных построек внутри нее. Открыта прямоугольная часть крепости (castella), где размещался гарнизон, и примыкающая к ней с восточной стороны полукруглая часть, - вероятно, гражданское поселение (canabae); одна из башен этой части Питиунта сложена из чередующихся слоев камня и кирпича (opus mixtum), что указывает на восстановительные работы в крепости в IV-V вв.6 В прямоугольной крепости раскопки открыли большое здание претория, а в полукруглой части (посаде) - большую, длиной 27 м, базилику эллинистического типа конца V-начала VI в.; базилика трехнефная, с нартексом; нефы разделялись столбами (а не колоннами), поддерживавшими, вероятно, деревянное строительное перекрытие. К базилике примыкал мартирий, а с юго-восточной стороны храма находилась крещальня с мозаичным полом, рисунок которого характерен для раннесредневекового искусства византийского Востока - Сирии и Палестины, с которыми Восточное Причерноморье было тогда тесно связано.

К югу от крепости, на берегу моря, была раскопана редкая по типу двойная двухапсидная церковь, относящаяся к концу V или к VI столетию.

Возведение обширной базилики и других храмов, мартирия и крещальни следует поставить в связь с тем, что район Питиунта в IV- V вв. являлся средоточием церковной жизни края; еще в начале IV в. епископ Питиунта участвовал в Никейском соборе (325 г.), а в 541 г. неподалеку - в Севастополе (совр. Сухуми)-была основана архиепископская кафедра.

Несколько в стороне от древней крепости, но вблизи ее, высится огромный крестовокупольный храм, который большинство ученых и путешественников прошлого столетия относило к VI в. - времени Юстиниана I и, но затем возобладала более поздняя датировка: начиная с Н. П. Кондакова и по настоящее время здание относят к X-XI, а то к XII в.

Не оспаривая эту последнюю дату, постараемся показать, что храм Пицунды в нынешнем виде - не первоначальный и является результатом капитальной перестройки более древнего храма, относящегося к раннему средневековью, ко времени не позднее VI в.

Но прежде всего - о самом здании. Это большой, если не сказать громадный, храм (его длина - 43,3 м, ширина - 22,7 м)-крестовокупольный, трехапсидный, удлиненных пропорций, с нартексом (рис. 1; 2). Удлиненные пропорции придают храму облик купольной базилики. Купол покоится на паре отдельно стоящих устоев - с западной и двух устоях, соединенных с междуалтарными стенами, - с восточной стороны. Западная часть храма удлинена; коробовые своды ее поддерживаются дополнительной парой устоев. Западная ветвь креста с трех сторон охвачена галереей - хорами; северная и южная их стороны расположены над боковыми сводами западной части храма, а западная сторона - над нартексом. Хоры открываются внутрь храма широкими проемами (рис. 2,2). Лестница на хоры начинается в северной части нартекса. Апсиды, разделенные стенками, полукруглые; центральная намного выше боковых и имеет синтрон.

Входы на северном и южном фасадах размещены не по оси подкупольного пространства, а сдвинуты к западу - за пределы северной и восточной ветвей креста (рис. 1). Судя по старым рисункам художника Н. Г. Чернецова (1836 г.) и старому плану, перед входом находились небольшие притворы, квадратные в плане, ныне не существующие.

Внутренние объемы в виде четырех ветвей креста ясно выражены снаружи: ветви креста повышены, соответственно западная ветвь креста не охватывает нартекс и хоры, которые понижены. Барабан купола внутри и снаружи круглый, переходом к нему служат сферические паруса, в основании которых - маленькие тромпы. Барабан прорезан 12-ю узкими окнами; такие же окна - в центральной апсиде.

Отметим сложную многоуступчатую профилировку столбов и соответствующих им настенных пилястр, а также несоответствие последних средней паре устоев. Несоответствие это, конечно, не изначально; вероятнее всего, оно явилось результатом перестройки.

В этом отношении важные указания может дать кладка здания. На значительную высоту (приблизительно до уровня щипцов) она состоит из чередования одного ряда крупных и плохо подобранных по высоте камней, подтесанных с лица, и четырех рядов плоского кирпича на растворе с цемянкой (упрощенный вариант кладки opus mixtum) (рис. 2, 3, 4). Выше же кладка выполнена целиком из кирпича, без применения камня. Целиком из кирпича сложены барабан и купол. Существенно отличается и кладка апсид. В средней апсиде слои кирпича хотя и проложены, но камень (также в один ряд) здесь мелкий. А в боковых апсидах слоев кирпича вообще нет.

Эти резкие отличия кладок различных частей здания также могут свидетельствовать о перестройке храма, притом капитальной.

Основная композиционная схема большого храма Пицунды находит себе (но лишь самые общие) точки соприкосновения с грузинской архитектурой X и последующих столетий, на что мимоходом уже указывал Л. М. Меликсет-Беков. Общим является в сущности только продольная ориентация, свойственная большим кафедралам Грузии начала XI в. (имею в виду храм Баграта в Кутаиси, в Алаверди, как и Свети-Цховели в Мцхете); в меньшем масштабе ту же черту наблюдаем и в других храмах Грузии XI в., но уже не 6-столпных, а 4-столпных (например, Самтавро в Мцхете, Самтависи). Расположение хор вокруг западной ветви креста также характерно для грузинской архитектуры XI в. (например, Свети-Цховели); типичен и многоуступчатый профиль (в сечении) двух западных пар столбов. Однако этим общие черты и ограничиваются. Различны не только пропорции (если исключить Свети-Цховели, перестроенную из базилики), которые у большинства грузинских храмов после X в. значительно короче, но и многие другие черты - триконхиальность храма Баграта и Алаверди; совершенно иное понимание архитектурного фасада, столь расчлененного у грузинских храмов и монолитного в Пицунде, где снаружи стены совершенно лишены членений (да и внутри их очень немного), лишены и декора, которым насыщены фасады грузинских храмов XI и последующего веков. Совершенно различна композиция восточной части храма: у большинства грузинских храмов как этого, так и последующего времени апсиды скрыты в толще стены и на фасаде выделены лишь нишами, в Пицунде же все три полукруглые апсиды сильно выступают вперед, заметно выделяясь и составляя важный элемент в общей композиции масс здания.

Короче говоря, храм в Пицунде и названные (как и подобные им) грузинские храмы XI-XII вв. - это разная архитектура. Зато близки к храму в Пицунде другие храмы Абхазии XI-XII вв. - Симона Канонита в Новом Афоне и особенно в Лыхнах, отчасти в Мокви (где, однако, композиция сложнее - храм пятинефный, устоев не три, а пять пар). Все они в сущности представляют собой также купольные базилики удлиненных пропорций, первые два из них также шестистолпные, причем купол также зиждится на восточной паре устоев и соответственно сдвинут в восточную сторону, с теми же сильно выступающими полукруглыми или (реже) гранными апсидами, с теми же узкими притворами и с теми же монолитными нерасчлененными фасадами. Это памятники одного архитектурного стиля, действительно ближе стоящие к восточновизантийской архитектуре - кругу памятников, хорошо представленных в Трапезуйте. Достаточно назвать церковь Хрисокефалос X в. (правда, одноапсидную, что является чертой архаической) с четырьмя парами кре-щатых столбов и галереей-хорами вокруг западной ветви креста и особенно церковь Софию конца XII-XIII в., также шестистолпную, трехапсидную, с нартексом.

Но в сравнении с названными зданиями, близкими Пицундскому храму, прежде всего абхазскими храмами (особенно в Лыхне), т. е. памятниками XI-XII вв., храм в Пицунде отличают черты, позволяющие предполагать его более древнее происхождение. О том, что храм в нынешнем виде представляет собой результат капитальной перестройки, указывают, во-первых, отмеченное выше несоответствие пилястр противостоящим столбам в западной части храма; во-вторых, кладка opus mixtum, притом с цемянкой, не встречающейся ни в других памятниках Абхазии эпохи зрелого средневековья (XI-XII вв.), ни в других областях Грузии, ни в греко-восточной архитектуре Трапезунта, который с Грузией был, как известно, тесно связан. Верхние же части здания и боковые апсиды выложены, как сказано, только в кирпиче. В-третьих, сильная вытянутость плана, вызывающая ассоциацию с базиликой.

Наконец, упомянем еще одну деталь. Еще Н. П. Кондаков в своем очерке искусства Кавказа воспроизвел рисунок полуразрушенного престола в храме Пицунде; в подписи под рисунком сказано: "плиты, колонны и мрамор, сохранившиеся от древнейшей церкви". А. С. Башкиров в своем обзоре памятников Абхазии также упоминает эти мраморы и воспроизводит их фотографию. Он справедливо считает их продукцией византийских мрамороломен, существовавших на островах Мраморного моря.

Эти плиты с крестами (с расширяющимися концами, часто на сферах), заключенные в сложнопрофилированные обрамления, изготовленные из типичного проконнесского мрамора, обычны в постройках самых различных областей Византии (в столице и в провинции; в частности, их множество и в Херсонесе, т. е. в Таврике). Плиты эти относятся ко второй половине V и к VI в., не позже. Не исключено, что они принадлежали именно данному храму.

Все сказанное склоняет к тому, что Пицундский храм возник не в X или XI столетии, а в раннее средневековье, не позднее VI в., и первоначально являлся базиликой, еще не купольной. В VI же в. Питиунт, по сообщению Прокопия, был разрушен самими византийцами, опасавшимися захвата этой крепости персами. При этом разрушении мог пострадать и храм, брошенный на произвол судьбы. А позднее, скорее всего в XI в., храм был восстановлен из руин, но уже в виде купольной базилики; стены были наращены из кирпича; сооружены боковые апсиды (также из кирпича), поставлены шесть пар столбов, а на них основан широкий купол.

Исходя из интервала между пилястрами в западной части храма, можно приблизительно реконструировать и план первоначальной базилики. Тем самым (если наши соображения верны) история средневекового зодчества Восточного Причерноморья пополняется еще одним крупным памятником эпохи раннего средневековья.

Мысль о более древнем храме в Пицунде выдвинута была еще Л. М. Меликсет-Бековым; он полагал, что "современный Пицундский (Бичвинтский) храм возник не в пределах X-XII вв., не сам по себе, а как приемник более древнего храма, существовавшего на том же самом месте с гораздо ранней эпохи и, по-видимому, подвергшегося разборке, словом, что современный Пицундский (Бичвинтский) храм построен на месте древнего, ныне не существующего храма" (указ, соч., стр. 120). И добавляет, что для решения этого вопроса "мы не располагаем решительно никакими источниками" (там же). Однако, как мы видели, имеются веские основания предполагать, что вновь построенный храм являлся надстройкой и переделкой раннесредневекового храма.

Литература

Read more...Collapse )

Православные храмы в Абхазии. Лыхненский храм.
там вдали
batal


Лыхненский храм

В селе Лыхны Гудаутского района расположен ныне действующий храм Успения Пресвятой Богородицы построенный предположительно в VIII - Х вв. Оносится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных трехапсидных сооружений. Здание отличается строгостью форм, гармонией и чистотой пропорции что свидетельствует о большом мастерстве зодчих. Внутри храма располагаются хоры, связанные с залом тремя широкими арочными проемами, через которые открывается превосходный вид на подернутые благоухающим дымом ладана столбы и стены, украшенные богатой фресковой живописью. В восточной части храма находится «святая святых»: алтарь центральной апсиды, придел – жертвенник с северной стороны и придел – диаконник с южной стороны. Перед ними находятся маленькие прямоугольные помещения – вимы. Основные росписи Лыхненского храма относятся к XIV веку. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными войнами), встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе изображении той же апсиды – сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе – фигуры святителей (Св. Василия Великого, Св. Григория Богослова). На западной стене – фрагмент композиции Успения Богородицы и передачи Богоматерью пояса апостола Фоме. Снаружи храма, над дверным проемом южного придела, изображена сидящая на троне Богоматерь, а за ней два ангела. Одна из настенных надписей храма исполненная греческим алфавитом гласит: «Христос, благославен Ты Богом и Господином всего сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669... в царствование Баграта IV, сына Георгия ... В апреле месяце появилась звезда, из недр которой исходили лучи возвышаясь перед ней, подобно святому сиянию». Таким образом кто-то в 1066 году сообщил о появлении в небе Абхазии кометы.В дальнешйем , по предположению медиевистов, греческая надпись была стерта , но следы ее сохранились, и надпись была повторена в алфавитом «асомтаврули». В 1855 году Российским Императором Александром II храму была подарена икона Знамения Божьей Матери, надпись на которой гласит на абхазском языке «Пресвятая Богородица спаси нас».
Лыхненский храм является усыпальницей владетельного князя Абхазии Сафарбея Чачба (Георгия Шервашидзе) умершего в 1821 году.

Храм расположен на знаменитой Лыхненской поляне, одного из семи главных святилищ Абхазии.
Впрочем я много об этом писал тут:
batal.livejournal.com/222552.html
batal.livejournal.com/219572.html
batal.livejournal.com/217534.html
batal.livejournal.com/217114.html
batal.livejournal.com/137876.html
batal.livejournal.com/217534.html
batal.livejournal.com/217114.html




Три эссе об Абхазии
там вдали
batal
вот тут вот)



Карта действующих православных храмов в Абхазии
там вдали
batal