?

Log in

No account? Create an account
там вдали

немного обо всем

Выборы в Абхазии. Ближе к финишу.
там вдали
batal
Как вы думаете о ком из кандидатов это?
"Важно, чтобы, идя к власти, кандидат понимал, что шутить с законом опасно, и в этом безумном процессе не забывал соблюдать нормы закона, морали, этикета. Важно, чтобы они дошли туда, не переступив черту, иначе именно с этого момента они и начнут играть властью и всеми нами"

Даур Зантария. Из прошлого.
там вдали
batal
Кавказская война и беженцы. "Если и есть история Кавказа, то это история сопротивления истории" 

Взял у agrba_tengiz http://agrba-tengiz.livejournal.com/14077.html
\
От всей души приветствуя вас, молодых историков Кавказа, хочется надеяться ,что именно вам , которые живут в обстановке широких реформ ,когда время уже не ставит ученого в ситуацию ,когда надо изловчаться, чтобы дать знать намеком о малой правде, именно вам удастся сказать всю правду о самом болезненном периоде нашей общей истории. Я попытаюсь высказать несколько своих соображений , но тут же должен оговориться ,что я не историк ,а литератор, может быть черпающий информацию больше из беллетристики, нежели из источников. Но и в документах мне приходилось копаться, кроме того, я дружу со всезнающим Русланом Гожба ,с которым вы, надеюсь познакомились. Но самое главное каждый кавказец обречен постоянно возвращаться к теме ,которую принято называть махаджирством.
Нет ничего проще, чем делать выводы задним числом. Браво тем царькам и князькам, которые на исходе позапрошлого столетия поспешили прильнуть к сапогам русской империи. Так оно и оказалось ,что Россия и Турция были перманентные враги. Россиия набирала мощь, тогда как Турция .эта Блистательная Порта ,дряхлела. И народы ,которые в эту столетнюю войну оказались за гранью дружеских штыков, теперь многочисленны. сыты и вершат наши судьбы.
Однако ,если рассуждать на примере Абхазии ,на протяжении веков она, если не считать нескольких столетий, всегда вынуждена искать союза с какой-нибудь империей. Но именно союза ,а не подчинения. То же самое было предпринято Келешбеем в начале прошлого века по отношению к России. Но как трагично это произошло на самом деле. Так получилось ,что именно властелины сделали выбор, а не народ.
Турция лучше России знала, что такое Кавказ. Иначе и быть не могло. К этому времени Россия не имела опыта затяжной войны с народами, пользующимися своим удобным для обороны географическим положением, каковыми являлись неприступные трущобы Кавказа. Турция же для склонения горцев на свою сторону умело пользовалась торговлей и идеологией, то в чем тщетно пытался Раевский убедить Николая Первого. Ограничившись номинальным себе подчинением горских племен. Турция не препятствовала местному самоуправлению и свободному оправлению собственных адатов. Если в колониальной Венгрии, например, власть на протяжении многих веков осуществлялась пашой(среди которых было немало адыгов и абхазов), то в Абхазии паша выполнял лишь роль консула, а наследственное владение принадлежало роду Чачба, династия которых существовала и до турок. Они даже не были мусульманами. Абхазы, как и остальные горцы Кавказа, всегда бывали патриотами империи до той поры, пока империя не наступала на их вольность. Тут мимоходом хочется сказать, что утверждения, будто начиная воевать с Россией, горцы не представляли могущества и многочисленности противника совершенно необоснованны. Наши предки не были глупее или невежественнее нас. Будучи близки к турецкому и египетскому двору, они прекрасно зенали политику и коньюнктуру. По крайней мере, Кабарду нельзя заподозрить в незнании России. Уж она то на кои веки была в союзе с Россией,что не помешало ей стать непримиримым врагом России, как только последняя посягнула на ее вольность. К этому я еще вернусь, а теперь о том, какой была Абхазия к моменту прихода русских. Усилиями трех владетелей, сменивших друг друга в течении 18столетия-Джигетии, Зураба и Келешбея-Абхазия к этому времени консолидировалась и укрепилась. Келешбей по всеобщему утверждению при случае мог выставитьм 25тыс конницы, имел флотилию и его намерение принять подданство России было не акт отчаяния, а желание еще больше укрепиться под покровительством более мощного из двух соперничающих держав. Его послание императору Павлу-это не просьба о покровительстве, а предложение равноправного союза. Но, очень скоро разочаровавшись в своем намерении, о чем свидетельствует прямой конфликт-нападение на форт Анаклию по левую сторону Ингур, Келешбей сделал Абхазию совершенно независимой. А разочаровался он главным образом потому, что вскоре понял. что Российская империя не так скоро приходит на подмогу, как прижимает под сень своего знамени. А убедился он в этот момент, когда Турция решила наказать его за сепаратизм и выслала к нему войско, которое, однако, не решилось вступить с ним в бой. История, как всегда повторилась: подобно тому, как тысячу лет назад Леон Абазг, при нашествии Мурвана Глухого не получивший поддержки от своего покровителя и кузена(Леон Абазг и византийский кесарь Леон Хазар были сыновьями двух сестер-дочерей хазарского кагана), справившись с врагом сам, тут же объявил себя независимым, так же поступил и Келешбей. Таким образом, семь и более лет Абхазия была абсолютно суверенной ,пока сын Келешбея от простолюдинки не подписал трактата о присоединении к России. Ни юридически, ни фактически договор этот не был правомочным, потому что этот князь ,который носил уже два имени и две фамилии?: традиционное Сафарбей Чачба и христианское Георгий Шервашидзе ,не был престолонаследником. И договором, который он подписал, кажется, в Зугдиде, он вырвал власть у Асланбека. Еще один курьез истории: Келешбея постигла та же участь, что и императора Павла, с которым он вознамерился иметь дело. Оба они пали жертвами заговоров, в которых принимали участие их сыновья.
Хотя у нас принято называть и этот шаг Сафарбея исторически прогрессивным. однако он не был согласован ни с политическими силами собственной страны, ни с союзниками Убыхами и Черкесами, в ней Сафарбей преследовал одну цель-узурпацию власти! Этим договором Сафарбей обрек свой край на расчленение, Абхазия перестала существовать как государственное целое. Таким образом, он вверг страну в небывалую по деятельности и ожесточению войну. С этого дня события медленно двигались к неминуемому финалу-этнической катастрофе. Она наступила в 60 годах с упразднением номинальной власти владетеля, что означало полную аннексию Абхазской государственной автономии и результатом этого-массовый исход в Турцию, который мы именуем махаджирством.
Кавказская война в высшей степени сплотила горцев Кавказа, но сплотила она духовно, а не на уровне политико-государственном. Наступило время героическое, но безысходное. Как бы не уверяли нас в обратном, случившееся потому и трагично, что его невозможно было предотвратить. Эта мысль мало утешает нас, но, по крайней мере, освобождает наших предков от самого худшего: от упрека со стороны потомков, якобы случившееся можно было предотвратить. Случившееся предотвратить было нельзя и тут дело не в строптивости или непримиримости, или недальновидности наших предков. Каждый из вас может дать другой исторический расклад того, как все это начиналось у вас и это будет спецификой вашего народа, но результат один и конечная судьба одна. Мир с тысячелетним вольным укладом, с цивилизацией, которая была и не европейской и не азиатской в полной мере, где государственные образования, четкие сословные структуры заменялись союзом независимых общин-этот мир столкнулся с совершенно неприемлемой для него силой. В сущности, Кавказская война была уникальная война запоздалой античности с миром, бравшим первые уроки Европы. От Кавказа вдруг стали требовать, чтобы он переориентировался с Востока на Запад, тогда как он ни Востоком, ни Западом не был, а был как раз границей этих двух стихий.
Россия захлебывалась от восторга и крови одновременно. Свой вдохновенный гимн Кавказу "Кавказский пленник", Пушкин заканчивает угрозой и пророчеством неминуемой гибели предмета своего вдохновения. Николай вырвал у Турции Адрианопольский мир, на который Пушкин откликнулся стихом(цитирую по памяти):
И далее двинулась Россия
.......................................
И пол Евксина забрала.
В свои объятия тугие.
На Кавказе был свершен небывалый в истории геноцид народов. Он начался как раз в тот период, когда антрополог Блюменбах и философ Гегель признали кавказскую расу самой совершенной европейской расой. Вердикт 1829года окончательно предрешил судьбу горцев Кавказа. Дальнейшее сопротивление, (а оно продолжалось до 1864 года, частично в 1866-67гг и 1877-78годы, а. в сущности, длится до сих пор), оно было безумно. Но не будем тут судьями ,как мы часто это делаем. Черкесская вольность полна романтики, но лишен рационализма. Героический период уходил со сцены истории, и он сопротивлялся до самого конца. Матери торопили своих детей вырасти и погибнуть за Родину. И они погибали несколько поколений. Кстати, когда эта бойня закончилась, горцы, словно удивленные, что не могут гибнуть молодыми, стали самыми большими долгожителями в мире.
Что искала Российская империя на Кавказе? Николай, который издал распоряжение о выселении или поголовном уничтожении горцев, кончил тем, что то ли вздернулся, то ли отравился. Но в этом жестоком распоряжении есть полное сознание собственного поражения: уже задолго до того, как оно было исполнено, его автор этим уже сознавался, что покорить или усмирить Кавказ ему никогда не удастся. И еще поражение заключается в том, что расу, которую тысячелетиями все империи использовали для укрепления власти. для обеспечения новых побед, наконец, для улучшения генофонда своих народов, последняя империя истребила и изгнала. Но Россия до сих пор не осознала этого. Ни один из великих русских писателей и деятелей культуры не откликнулся как-то на выселение миллионов людей, в Турцию. Кавказ еще отчаянно сопротивлялся, а для российской общественности, занятой спорами между славянофилами и западниками, Кавказ уже успел превратиться в литературу Пушкина и Лермонтова. А что касается современников, то тут, словно история России началась с восстания декабристов. все внимание, которое должно было рассеяться на длинный промежуток времени не такой уж молодой России, сфокусировано на двух веках, оставляя книжникам и узким профессионалам более ранний период, который Ленин брезгливо не включил в свою методологию-три этапа национально-освободительного движения. Мало. кто читает Нестора, мало, кто знает, какую роль сыграли касоги в Куликовской битве.
Между тем еще сказки Афанасьева в начале прошлого века пронизаны таинственным духом Кавказа и Черноморья. Эти были доходили и до пушкинской няни в далекий Псков, где,преломляясь через тысячи перспектив, через фантастические расстояния, сотни лет спустя после того, как были прекращены контакты с Кавказом.
Но эту индеферентность, наверно, надо объяснить тем, что углубление в историю потребует моральной оценки того, как поступила огромная нация, или, по крайней мере, те, кто действовал от ее имени с теми народами, с кем когда-то она начинала свою другую историю. Но сейчас разговор не об этом. Уж мы то должны знать свою историю.
А то давно ли нас убеждали в том, что переселение произошло в результате турецкой пропаганды, потому что Турция сама сманила горцев к себе. Нелепо винить Казахстан в том, что туда были выселены вайнахи. И с махаджирством то же самое. Я рад слышать, что вы тут сказали об этом.
Мне кажется, что мы непременно должны осознавать, что наши соотечественники за рубежом были и остаются беженцами в юридическом в Ооновском понятии этого слова. И что они, если этого захотят, должны быть возвращены на историческую Родину, как ингуши, крымские татры или турки-месхи. И постепенно отказываться от термина "махаджиры", заменяя его понятием беженцы.
Представление о наших соотечественниках за рубежом, как о добровольных изгнанниках-следствие тоталитарной пропаганды, но не только ее. Как ни тяжело нам в этом сознаваться, тот факт, что большая часть наших народов ушла, а осталась меньшая есть следствие раскола, который произошел внутри горского единства в последний момент войны. Остались мирные, а ушли непокорные, а мы, надо полагать, происходим как раз от первых. Именно поэтому мы должны еще больше любить и сочувствовать представителям нашей диаспоры. И при этом помнить, что как бы хорошо они себя там не чувствовали, все же наша диаспора лишена в той же Турции, Сирии. Иордании общепринятых прав и свобод. Юридически они поставлены, например, ниже армян, греков или евреев. У них нет свободы совести, возможности национального самоопределения, они не могут носить даже своих национальных имен и фамилий. И это касается одинаково и простолюдина, и министра.
Мы находимся в лучшем положении, хотя наш режим, по всему видать ,хуже, чем какой-либо. Однако настоящее самовыражение нации все-таки возможно только на своей Родине.
И последнее ,что мне хотелось сказать в контексте того, что мы раз и навсегда решили не мыслить себя в отрыве друг от друга и в отрыве от нашей диаспоры. Если мы решили ,что это должно быть так, и что отныне все мы будем работать только на это, мы вправе мечтать о возрожденном Кавказе. Неправда ,будто Кавказ спит, Кавказ затаился. Но возрожденный Кавказ хочется видеть не воинственным Кавказом, хотя без этого мы уже не мы. Под возрождением Кавказа я понимаю возрождение его исторической миссии быть связующим звеном между Востоком и Западом, беря все лучшее от Востока и Запада, но, не оставаясь ни тем, ни другим, и оставаясь собой. Только самим собой

Даур Зантария
гор. Акуа. 10.51990г.
Доклад, прочитанный на конференции молодых историков Кавказа в Абхазском государственном университете.Даур

О президентских выборах или время, в котором мы стоим
там вдали
batal

О президентских выборах

Автор Хас Афонский, написано 3 Август 2011 г. в 17:59

К президентским выборам в Абхазии

Время, в котором мы стоим

В судьбе человека, народа и, пожалуй, планеты есть место времени, когда стремительным вихрем, руководимым свыше, все изменяется вокруг. И эти внешние перемены откладываются в индивидууме широким пластом положительных или отрицательных ощущений, обогащающих нашу душу жизненным опытом. И тот напор, что не в силах сломить нас – делает сильнее и выносливее. Вместо нетерпимости и суеты приходит глубокомыслие и созерцательность. Обычные жизненные блага – то, без чего современному человеку не выстоять, кажутся пустой идеей, над которой обязан воспарить высокий человеческий дух.

Чем меньше людей соизмеряет свои объективные потребности, тем чаще мы живем серой неинтересной жизнью, переплетенной интригами и соперничеством в ложных идеалах. В результате, мы сетуем на все, что нас окружает, неблаговидно высказываясь о власти (которая непременно во всем виновата), ругая целый мир и всех вокруг, мы от усталости смолкаем, чтобы вскоре все начать с начала. По этому пути проходили задолго до нас, и мы уверенно топчемся на проторенной дороге. Проблемы власти и общества можно ли рассматривать отдельно друг от друга?!

В неподходящий момент выключили электричество, машина плюхнулась в яму, наполненную грязной водой, обсчитали в магазине на крупную сумму, в боку как-то странно закололо, подрядчик выполнил не качественно заказ, не состоялся курортный сезон, на носу внеочередные президентские выборы, а вокруг нестерпимая жара – малая часть того времени, в котором мы стоим. Под таким напором событий как не растеряться, разобраться во всем и идти по порядку к главному? Так с чего же начать? Ведь всех людей разом не накормить, все ямы не залатать, больных не вылечить, глупых не образумить, жуликов не пересажать. А всем, кто мечтает о власти – кресел не хватит, не достанет народной любви и почета всем, считающим себя честью и совестью нации. Шквал обещаний сыплется на наши обескураженные головы, глухо отскакивая от очерствевших сердец. Еще есть время – может сердце подскажет?! Те, кто не верят, что такое возможно, спешат сплотиться вокруг кандидатов, во имя защиты своего будущего. Может ли быть здоровая власть в нездоровом обществе? Мне тоже этот вопрос кажется нелепым. И дело не столько в личных качествах претендентов, сколько в наших предпочтениях. Путем демократических выборов мы получаем будущее, которое заслуживаем. Отдавая тайный голос, каждый из нас реализует свою надежду. А уж она-то разная. Кто-то страхуется: «А как бы хуже не было», другие ставят на личный доступ к власти на каких-то ролях, другие надеются на безнаказанное обогащение, иные верят, что справедливость восторжествует, иные, что блага посыплются из рога изобилия…

Мне хотелось бы видеть будущим президентом Абхазии человека смелого, но боящегося народного негодования; совестливого, но не равнодушного к невежеству и хамству; честного, но следующего не букве, а духу закона; патриота, но ценящего гражданские права других народов Абхазии; щедрого, но не за счет народных благ; умного, но внимательному к чужому мнению.

И пусть моя душа тихим пламенем истлеет, чтобы не обжечь осмотрительных и осторожных, не вспугнуть робкие сердца. Мы смиримся с нашей жертвой, в надежде, что будущее станет лучше времени, в котором мы стоим.

Хас Афонский, 3.08.2011г.


Хас Афонский
там вдали
batal
Цитата  взятая из размышления моего друга. Скажу вам, мне тоже хочется этого.

Мне хотелось бы видеть будущим президентом Абхазии человека смелого, но боящегося народного негодования; совестливого, но не равнодушного к невежеству и хамству; честного, но следующего не букве, а духу закона; патриота, но ценящего гражданские права других народов Абхазии; щедрого, но не за счет народных благ; умного, но внимательному к чужому мнению.
Хас Афонский