?

Log in

No account? Create an account
там вдали

немного обо всем

Entries by category: религия

РПЦ, ГПЦ, АПЦ, короче много ц, но мало о вере.
ФИЛОСОФСКОЕ
batal
РПЦ на страже "канонической" территории  Грузинской церкви. Это тема их встречи на Кубани. http://www.pravoslavie.ru/news/60911.htm.  Видимо опять руководство РПЦ решило через своих периферийных служителей церкви попробовать навязать нам свое видение  решения проблем. Думаю это неплохо. Опять будут нести глупости, как это уже было один раз, а это всегда идет нам в пользу. Они уже раз как-то писали на эту тему. (Леонид Костаненко, г. Краснодар, Пресс-служба Екатеринодарской и Кубанской епархии  «Осторожно: раскол в Ново-Афонском Симоно-Кананитском монастыре ».   http://www.pravkuban.ru/main/1158346353-ostorozhno-raskol-v-novo-afonskom-simono-kananitskom-monastyre.html ). Естественно это вызвало и дискуссию в нашем обществе (http://batal.livejournal.com/741517.html)  По всей видимости они считают нас частью краснодарско-кубанской паствы.
«Множество православных людей из России, – говорится в анонсе мероприятия, – ежегодно посещают в Абхазии знаменитый Ново-Афонский Симоно-Канонитский монастырь. Но далеко не все знают, что происходит в стенах этой обители и о деятельности группы иеромонахов, толкающих братию на путь раскола…. События последних лет вынуждают позаботиться о благе и духовном здравии посещающих монастырь паломников».

И вновь я вспомнил о тех временах: Хуап, Мушни Хварцкия, Мирод Гожба .....
там вдали
batal

До чего же все-таки красивое село Хуап. Иногда, чтобы вывести кого-нибудь из себя, я называю его Хвапи)))))))) Мне кажется самое лучшее время в размышлениях о будущем:  о духовности абхазской, о наших древних корнях, вере нашей, что объединяет всех абхазов, православии, которая стоит у истоков формирования нашей государственности, о том что нам придется выстоять тяжелые времена , чтобы жить в свободном и независимом государстве, о дружбе, верности, все это я испытал в этом селе.  Когда то, когда там работал Мушни Хварцкия с Ниной Поляковой, раскапывая одну из древнейших стоянок человека, туда как в культурную Мекку стекалась наша интеллигенция к ним на раскопки. Кого  только там не было, сколько ночей в разговорах там было не выспано, а утром с кирками и лопатами мы, пыхтя, поднимались на крутую горку  и осваивали культурные слои.  Часто нас приглашал к себе Мирод Гожба живший рядом с нашей стоянкой, заквашивая в наших душах ценности которые потом проявились в минуты испытаний выпавших на всех нас.

Именно там Мушни чувствовал себя в своей стихии. В горах, исследуя древнейший грот, устраивая ежедневные поиски новых стоянок в окрестностях. Даур Зантария потом написал о нем повесть и назвал его Кремневым человеком.  Этот кремнёвый человек сочетал в себе невероятную силу духа, физическую выносливость, и нежность в душе по отношению к своим друзьям, к каждому,  кто приходил к нему в дом, точнее в палатку, ибо он больше чем полгода жил в полевых условиях. Все мы называли себя хуапцами.
Изображение 001

Я там не был давно, но стечения обстоятельств заставили меня туда сегодня подняться. Мы практически объездили все дороги там имеющиеся, и вновь я вспомнил о тех временах. Замечательное  это состояние. 

Изображение 006
Изображение 003


Действующие храмы и монастыри Абхазской Епархии
там вдали
batal

Действующие храмы


  1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы. Настоятель собора - иерей Виссарион Аплиаа (на фото). Священнослужители собора: иеромонах Андрей (Ампар), иеромонах Сильвестор, диакон Григорий. Адрес: г. Сухум, ул. Абазинская, 75. Тел. 6-33-33, (8 442) 73333.
  2. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в г. Гагра. Настоятель - иеромонах Павел (Харченко). Адрес: г. Гагра, ул. Апсны, 22.
  3. Храм-часовня Пицундских Святых в п. Пицунда. Настоятель - иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гагринский район, п. Пицунда. Тел. (8 442) 72504.
  4. Храм Покрова Богородицы в г. Гудаута. Настоятель - иеромонах Василиск (Лейба). Священнослужители храма: иеродиакон Савватий (Лагутин). Адрес: г. Гудаута, ул. Харазия 26. Тел. (8 442) 50192.
  5. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны. Настоятель - протоиерей Петр (Самсонов). Служащий священник - иеромонах Игнатий (Киут). Адрес: Гудаутский район, с. Лыхны. Тел. (8 442) 32511.
  6. Храм Покрова Богородицы в г. Новый Афон. Настоятель иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон. Тел. (8 442) 72504.
  7. Храм святого апостола Симона Кананита в г. Новый Афон. Служащий священник - иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон. Тел. (8 442) 72504.
  8. Храм Преображения Господня в с. Яштуха. Настоятель - иеромонах Григорий (Хоркин). Адрес: Сухумский район, с. Яштух.
  9. Храм святых равноапостольных Константина и Елены в с. Акапа. Настоятель - иеромонах Иоанн (Свинухов). Адрес: Сухумский район, с. Акапа. Тел. 6-31-64.
  10. Храм Пророка Илии в п. Агудзера. Адрес: Гульрипшский район, п. Агудзера. Тел. (8 442) 74470.
  11. Драндский Успенский собор. Настоятель - иеромонах Дорофей (Дбар). Адрес: Гульрипшский район, п. Дранда. Тел. (8 442) 72504.
  12. Храм архангела Гавриила в п. Дранда. Адрес: Гульрипшский район, п. Дранда.
  13. Моквский Успенский собор. Священнослужитель - иерей Игорь Артемьев. Адрес: Очамчирский район, с. Моква. Тел. (8 442) 72348.
  14. Храм святого Георгия Победоносца в с. Елыр. Настоятель - иеромонах Сергий (Джопуа). Адрес: Очамчирский район, с. Елыр.
  15. Храм святого Георгия Победоносца в с. Чубурхинджи. Служащий священник - иерей Никита Адлейба. Адрес: Гальский район, с. Чубурхинджи.

Действующие монастыри

  1. Монастырь святого апостола Симона Кананита в г. Новый Афон. Настоятель - иеромонах Андрей (Ампар). Количество насельников - 25 человек. На территории монастыря функционируют два храма: собор святого великомученика Пантелеймона и храм мученика Иерона. Адрес: Гудаутский район, г. Новый Афон, монастырь. Тел. 2-40-23, 2-40-26, (8 442) 71971. Монастырь открыт для посещения ежедневно с 12.00 по 19.00, за исключением понедельника и Великого поста.

Возрождение Абхазской Православной Церкви
там вдали
batal
ПРОТОКОЛ
заседания Епархиального Собрания
Сухумо-Абхазской Епархии
от 15 сентября 2009 г. от Р.Х.

Присутствуют:
1. Иерей Виссарион Аплиаа
2. Иеромонах Андрей (Ампар)
3. Иеромонах Игнатий (Киут)
4. Иеромонах Сергий (Джопуа)
5. Игумен Афанасий (Ковальчук)
6. Иеромонах Василиск (Лейба)
7. Иерей Матфей Тужба
8. Иерей Игорь Артемьев
9. Иерей Далмат Гопия
10. Иерей Сергий Басов
11. Иерей Никита Адлейба
12. Монах Симон (Лакрба)
13. Монах Кандид Кокоскерия
14. Инок Феофан (Крутиков)
15. Протоиерей Петр Самсонов
16. Иеромонах Павел (Харченко)
17. Иеромонах Григорий (Хоркин)
18. Иеромонах Иоанн (Свинухов)

1. Слушали: иерея Виссариона Аплиаа, иеромонаха Игнатия (Киут), иеромонаха Василиска (Лейба), иеромонаха Андрея (Ампар), иеромонаха Сергия (Джопуа), иерея Никиту Адлейба, монаха Симона (Лакрба), игумена Афанасия (Ковальчука), иерея Сергия Басова, инока Феофана (Крутикова), монаха Кандида Кокоскерия, иерея Далмата Гопия, иерея Игоря Артемьева, иерея Матфея Тужба, иеромонаха Иоанна (Свинухова), иеромонаха Григория (Хоркина).

Иерей Виссарион Аплиаа: Православная Церковь устраивается по местам на этнической основе. Согласно Правилам Святых отцов, каждый народ должен знать у себя первенствующего епископа. Наша Православная Святая, Соборная и Апостольская Церковь, со дня своего основания несет Благую Весть на родном для слушающего и внимающего языке.
Грузинская Православная Церковь подчинила паству Абхазии путем ложным, благодаря всяческим ухищрениям. Это факт исторический. Это вывод вполне объективный. Наша Абхазская Православная Церковь, имевшая томос и независимость от Антиохийского патриархата, прекратила свое существование в 1795 году, с кончиной в Киево-Печерской Лавре последнего католикоса, святейшего Максима II.
Мы обязаны продолжать действовать в границах Канонов и Правил Православной Церкви. Сегодняшнее решение, которое поставлено на повестку дня, это выстраданное решение. Это результат подвига, который и православный народ Абхазии, и все духовенство несут в течении без малого 20 лет. Я впервые озвучиваю этот тезис: необходимо восстановить Абхазскую Православную Церковь. Мы не просимся ни под какую юрисдикцию, мы никуда не уходим и никуда не приходим. Я предлагаю обратиться ко всем Поместным Православным Церквям, наипаче же в Московский Патриархат, с молитвенной просьбой – помочь нам в восстановлении Абхазской Православной Церкви, прекратившей свое существование в 1795 году.
Далее, в XIX веке все православные епархии на Кавказе вошли в состав Греко-Российской Православной Церкви, которая пребывала в границах Российской империи и за ее пределами.
Совершенно противоправно и не канонично, в 1917 году, грузинские иерархи провозгласили автокефалию. Ни Поместный собор Российской Церкви, ни святой патриарх Тихон (Белавин), автокефалии не признали. Более того, святитель Тихон признал права русских, абхазских, осетинских и иных этнических приходов САМИМ выбрать юрисдикцию. Он категорически не признавал притязаниу грузинского католикоса на Абхазскую и Осетинскую епархии. Это официально засвидетельствованный исторический факт.
Далее, до 1943 года Грузинская Церковь была неканонична, лишь усилиями Сталина, в тоталитарном Союзе, находясь на грани выживания, условием существования и легитимности Русской Православной Церкви - было признание Грузинской Церкви. Что и произошло в обход мнения православных русских, абхазов и осетин. Так появилась Сухумо-Абхазская Епархия Грузинской Церкви, просуществовавшая с 50 гг. XX в. до 1993 года.
Остальные Поместные Церкви еще долгое время признавали Грузию – каноничной территорией Русской Православной Церкви. Так, Константинопольский патриарх издал томос о признании Грузинской Церкви лишь в 1990 году, хорошо понимая политические и антиканоничные притязания ГПЦ. И в диптихах Восточных Православных Церквей, Грузинская Церковь занимает отнюдь не шестое место.
Мы не ищем земного, мы ищем прежде Царствия Небесного. И потому молитвенно ставим вопрос о восстановлении правды и истины, о возрождении Абхазской Православной Церкви.

Иеромонах Игнатий (Киут): мы прошли сложный и трудный период. Мы выстрадали многое. Мы хорошо понимаем, что без общения с Православными Церквями и без духовного управления наша Епархия существовать не может. Конечно, путь восстановления Церкви сложен и долог. Но дабы сохранить наши традиции, нашу веру и Церковь, мы должны строить и созидать нашу Церковь. Нужен молитвенный подвиг. Грузинские иерархи потеряли всякое право на окормление Абхазии. Они все время думали лишь о «территории» и «территориальной целостности», забывая о душах пасомых. Я согласен с решением о начале восстановления Абхазской Православной Церкви.

Иеромонах Василиск (Лейба): пора определятся, нельзя все время находится в подвешенном состоянии. Необходимо обратиться к Поместным Церквям с просьбой о восстановлении Абхазской Православной Церкви. Тем более, что есть благие примеры: усилие воли и принципиальность и дальновидность блаженной памяти митрополита Никодима (Ротова) привели к образованию Поместной Американской Церкви.

Иеромонах Андрей (Ампар): мы давно желаем и чаем канонического урегулирования в Абхазии. Я выступаю за обращение ко всем Поместным Церквям с просьбой о помощи в благом деле сохранения Православия в Абхазии.

Иеромонах Сергий (Джопуа):
я полностью согласен с Вашими предложениями и поддерживаю их.

Иеромонах Григорий (Хоркин): я полностью согласен с Вашим мнением. Нужно молитвенно обращаться в Московский Патриархат за помощью.

Монах Симон (Лакрба):
я поддерживаю обращение, но надо также помнить о внутренней составляющей вопроса. Необходимо добиваться легитимности и признания.

Иерей Никита Адлейба: Церковь находится вне политики. Епархия наша вдовствует, но службы идут, открываются новые храмы и приходы. Необходимо шире и четче говорить о воссоздании Православной Церкви, прекратившей существование в 1795 году. Я за обращение к Поместным Церквям, прежде всего к нашим братьям в Московском Патриархате.

Иеромонах Иоанн (Свинухов):
я разделяю Ваше мнение. Пусть милосердный Господь поможет нам в благом деле.

Иерей Виссарион Аплиаа: дорогие отцы. Я беседовал со старейшими священнослужителями Абхазии, протоиереем Петром и иеромонахом Павлом. Они поддерживают наше решение. Одна просьба с их стороны, прийти к некой временной, но каноничной позиции по вопросу статуса Православной Церкви в Абхазии.

Инок Феофан (Крутиков): я полностью разделяю Ваше мнение.

Игумен Афанасий (Ковальчук):
я с Вами согласен. Церковь в Абхазии древняя. Ее нужно восстанавливать. Необходимо разослать каноничные и взвешенные послания к Поместным Церквям, привлекая богословов и канонистов.

Иерей Сергий Басов:
необходимо обратиться ко всем Церквям, чтобы у нас была автокефальная Церковь.

Монах Кандид Кокоскерия: я согласен с позицией игумена Афанасия. Необходимо поставить печать с нашей неопределенностью.

Иерей Далмат Гопия: перед любым началом благого дело необходима молитва. Нам противостоят враги видимые и невидимые. Давайте совершим соборное служение. Я полностью с Вами согласен.

Иерей Игорь Артемьев: я полностью единодушен со всеми. Нужно восстановить истину и справедливость и противостать «отцу лжи».

Иерей Матфей Тужба: у нас богатая история. Но необходимо также учитывать и сегодняшние реалии. Нужны наши делегации и переговорный процессы для решения важных церковных вопросов. Я за, конечно.

РЕШЕНИЕ ПРИНЯТО ЕДИНОГЛАСНО:
  • Объявить о прекращении деятельности Сухумо-Абхазской Епархии Грузинской Православной Церкви на территории Республики Абхазия.
  • Объявить о создании Пицундской и Сухумской Епархии АБХАЗСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.
  • Внести соответствующие изменения в Устав Епархии.
  • Подготовить соответствующие обращения ко ВСЕМ ПРАВОСЛАВНЫМ ПОМЕСТНЫМ ЦЕРКВЯМ, наипаче же к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Священному Синоду Русской Православной Церкви – с молитвенной просьбой в восстановлении Абхазской Православной Церкви, прекратившей свое существование в 1795 году.
  • 15 сентября 2009 года отметить как памятную дату Православной Церкви в Абхазии.
и еще тут rafail2012.livejournal.com/13054.html

Инал-куба.
там вдали
batal
Одно из 7 главных святилищ Абхазии. Село Псху.

С приходом к власти в Каире черкесской династии бурджитов (1382-1517) связи между Черкесией и Мамлюкским султанатом стали интенсивней. Особое значение приобретают они во второй половине XIV века, в связи с приходом к власти в Черкесии князя Инала, прапрадед которого Араб-хан, по одной из версий, был выходцем из Египта и, вероятно, относился к знатной мамлюкской фамилии адыгского происхождения. Многочисленные и широко известные предания и документы рисуют подробную картину объединения адыгских и абазинских княжеств и владений под властью этого князя, нареченного Святым, - Инал нэху. Инал объединил разрозненные адыгские племена и установил власть княжеского дома Иналовичей на обширном пространстве всего северного и Юго-Западного Кавказа, начиная от р.Бзыбь, впадающей в Черное море, до Прикаспийских степей, прилегающих к устью Терека. Большое влияние имел Инал и на черкесских жителей Крыма. Его считали «человеком сверхъестественным, причастным святости», и люди с благоговением призывали на помощь «бога счастия Инала», в твердой уверенности, что имя великого предка может благоприятствовать начинаниям потомков. Священными считались и до сих пор считаются различные места, названные именем Инала: Иналов родник (Инал и псынэ) близ Анапы, р. Инал, впадающая в Кубань справа ниже аула Хамура, гора Инал в междуречье Баксана и Малки в верховьях этих рек, Бухта Инала на Черном море.

Инал объединил разрозненные адыгские племена и установил власть княжеского дома Иналовичей на обширном пространстве Северного и Юго-Западного Кавказа, начиная от реки Бзыбь, впадающей в Черное море до Прикаспийских степей, прилегающих к устью Терека. Большое влияние имел Инал и на черкесских жителей Крыма. Здесь со времен его прадеда Араб-хана и еще раньше адыги жили в южной части полуострова в долине Черкез Тюз (Черкесская долина), где протекала река Кабарда и находилась крепость Черкес-кермен.

Объектом особого почитания стал мавзолей Инал-куба. До недавнего времени сюда приходили адыги, чтобы принести Иналу поминальные жертвы. Русские жители современного селения Псху называют гору, на которой покоится Инал, Святой. Символом святости и божественной власти Инала явилась и (воссозданная или созданная воображением Иналовичей) его корона с семью зубцами и червленой шапкой, украшенной навершием в виде серебряного пера. Историю записал френд </a></b></a>glebzverev