Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

там вдали

на полях сражений в Карабахе

Не хочу анализировать, аналитиков сейчас везде полно. Но все эти дни мысли только о том, каково людям на полях сражений в Карабахе. Это ужасно, в 21 веке предполагать, что можно силой решить вопросы, на которое не было времени в течении 30 лет вообще, и целые тысячелетия ранее. Абсурдно, жестоко, бессмысленно.
Просто хочу сказать вам всем, что мы молимся за каждую жизнь, и я не знаю, что мне отсюда предпринять, чтобы прекратить это безумие.
Только переговоры, любой ценой, иного не может быть.
7 октября

там вдали

Постновогодние размышления о жизни)

Тут все вокруг судят исходя из своих пристрастий, неважно каких: групповых, политических, гражданских, личных. Все нетерпимы, даже святые)

Я смертельно устал ходить по минным полям на войне, но напороться на них было не так страшно, точнее оскорбительно, что еще страшнее, как от этих капканов в гражданской жизни, вязких и бесконечных по своей сущности.

Лет десять назад как-то написал в своем журнале, что пространство жизни, состоящее из обычных человеческих отношений, катастрофически сужается, но я не знал, что сужение бывает настолько беспредельно. Ибо дух сильнее этих катаклизм, и не дает возможности им дойти до необратимых границ.


Становлюсь пошлым: пью один «Каберне» в стакане для виски. Какой ужас)
ахтарпа2

Справедливость – задача не критика, а Бога.

В последнее время все начали заниматься законотворчеством, или обсуждают их, и  при этом  постоянно говорят о справедливости. Так вот, без упреков и намеков, справедливость – задача не критика, а Бога, сказал как-то замечательно Марсель Райх-Раницкий. Нам же лучше выявить несовершенство и попробовать минимизировать нарушения.
ахтарпа2

Heaven and Earth: Art of Byzantium from Greek Collections (National Gallery of Art, USA)

Оригинал взят у expertmus в Heaven and Earth: Art of Byzantium from Greek Collections (National Gallery of Art, USA)
Оригинал взят у expertmus в Heaven and Earth: Art of Byzantium from Greek Collections (National Gallery of Art, USA)



В Национальной галерее США открыта выставка «Небеса и земля: искусство Византии из греческих коллекций». На ней представлены византийские иконы, фрески, мозаики, манускрипты, монеты и другие предметы искусства и быта, выполненные из различных материалов, сообщается на официальном сайте музея.

Это первая в Национальной галерее США экспозиция, посвященная византийскому искусству. На ней представлено ок. 170 музейных экспонатов, датируемых периодом с IV по XV вв., что охватывает почти все вехи истории Византийской империи.

See also: Treasures of Heaven: saints, relics and devotion in medieval Europe: http://rublev-museum.livejournal.com/109629.html

New Gallery of Byzantium in Toronto, Canada: http://rublev-museum.livejournal.com/163849.html

A Byzantine Text on the Technique of Icon Painting: http://expertmus.livejournal.com/110985.html

Collapse )


© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
ахтарпа1

День Успения Богородицы или Нанхва как обычно провел в Лыхнах в кругу семьи

День Успения Богородицы или Нанхва как обычно провел в Лыхнах в кругу семьи. Приехали еще мои питерские друзья, которые живут летом в Гудаутах. Была замечательная погода. Тепло, ветрило в тени. Играли в нарды, говорили ни о чем. Усталый и довольный вернулся домой. Но вечер закончился песнями караоке. И также в кругу очень близких людей, а главное хорошо поющих. Аппаратура кстати классная. Вот бы такое звучание было бы в нашей Филармонии. Или это связано с тем, что в малом помещении качество звука иное?
Теперь вот дома. Утром отключу телефон и высплюсь. Могу за полгода проснуться не от звонка в дверь или будильника и телефона?  Все равно все не сделать, всех не обойти.
С Праздником еще раз всех.
1231116_557874067608097_509463463_n
ФИЛОСОФСКОЕ

Судьба абхазской церкви: круглый стол в Сухуме


григорьев
Выступление посла России в Абхазии г-на Григорьева на круглом столе посвященному решению абхазской православной церкви,  характеризует его как  замечательного дипломата и верующего человека. А главное,  как человека, который  может воспринимать ценности страны, в которой он находится сравнительно  небольшое количество времени. Думаю что его выступление будет опубликованно и в пресе,  и показано на телевидении.

Подробности тут: В Абхазии готовятся к проведению Собрания православного народа.Собрано 70 тысяч подписей в поддержку восстановления независимой православной церкви Абхазии. Об этом сказал сегодня член инициативной группы по сбору подписей Олег Дамениа на круглом столе, посвященном абхазскому церковному вопросу.
Collapse )
ФИЛОСОФСКОЕ

Главное это воля народа: так было, так есть, и я надеюсь, и уповаю на волю Всевышнего, так и будет.

Ну что ж тут сказать. Вполне взвешенный мессидж  Президента Абхазии в отношении православной церкви был дан на Форуме. По памяти осталось самое главное:  у нас должен быть свой епископ, нам нужна автокефалия, нам не нужен раскол среди клириков, мы помним  о духовных связях с русской церковью, и для нас очень важно отношение России как государства, которая нас признала, и у нас нет возврата в лоно ни в рамках территориальной целостности с Грузией, и,  тем паче, нам нет места в рамках единой церкви. Странно, что такая дискуссия вылилась по поводу данного заявления. А заявление это исходило от политика и дипломата, а уж никак не от духовного лица.(http://www.pravmir.ru/prezident-abxazii-poprosil-moskovskij-patriarxat-rukopolozhit-abxazskogo-episkopa/)  И другого  я и не ожидал.

В ответ достаточно сбалансированная реакция РПЦ, которая была поставлена в ситуацию, когда она не может не реагировать: «для полного урегулирования ситуации необходимо время и комплексный подход с учетом всех церковных канонов» ( http://www.ekhokavkaza.com/archive/news/20130528/3235/2759.html?id=24999355

Ну что ж есть время разбрасывать камни, и есть время их собирать. Будем считать, что мы начали этот процесс собирания в единое все те достижения, которые имели на протяжении тысячелетий, и я не хочу подстёгивать время. Мы опять независимы как государство, мы отстояли свое право на идентичность с оружием в руках, мы стали собирать свой народ, который был разбросан по всему миру, и мы на верном пути -  пути восстановления нашей независимой церкви, которая является часть нашей культуры на протяжении двух тысячелетий и символом нашей государственности. 


Думаю, что народ Абхазии  знает чего  хочет, и чаще всего политики и президенты нашей страны  выражают во внешний мир именно суммированную и взвешенную  волю народа. Так было, так есть, и я надеюсь, и уповаю на волю Всевышнего, так и будет.

http://apsny.ru/analytics/index.php?ID=3622
ФИЛОСОФСКОЕ

Архимандрит Дорофей (Дбар). Некоторые письменные источники из истории абхазской церкви

528936_109913365819492_1834937441_n

А. Н. Муравьев, побывавший в Абхазии в середине XIX в., в частности и в Анакопии, которую он называет «древняя Никопсия греков», сообщал: «…Для меня драгоценно было другое историческое предание, записанное в хронике царя Вахтанга, который говорит, что один из проповедовавших здесь апостолов, Симона Кананит, скончался и погребен в Никопсии. Мы сошли на берег, чтобы посетить церковь, на которую указывает местное предание, как на погребальню апостола, и долго ее искали посреди развалин Никопсии… Нам пришла на мысль, что она должна быть в горном замке Трахейском, и мы уже хотели туда подыматься, когда один из проводников, с ближнего казачьего поста, вызвался указать нам желанную церковь. Он возвратил нас опять к развалинам Никопсии и, позади ограды, вывел на довольно обширную поляну, усеянную также обломками. Она была ограждена прибрежными скалами Псирсты, которая омывала своими волнами дикое, живописное место, как бы нарочно созданное природою, чтобы приманить на жительство людей. Посредине стояла церковь, небольшая, но почти совершенно уцелевшая, кроме обвалившегося купола; западный ее притвор завален камнями и зарос дикими растениями, как и сама вершина церкви; вход от южного притвора, над коим виден еще полустертый лик Спасителя… Живопись (внутри храма) уже стерлась, но на западной стене еще видны Успения Богоматери и два мученика. Гробницы Апостольской нельзя распознать; но предполагая, что святые мощи должны были, по древнему обычаю, под самым престолом, я помолился над тем местом, где он некогда стоял, и призвал имена обоих Апостолов Симона и Андрея, просветивших страну сию» [Муравьев, 1848, с. 295-297].

Фредерик Дюбуа де Монперэ, посетивший Абхазию в 30-ых годах XIX в., писал: «Анакопия (совр. Н. Афон) теперь совершенно покинута. Среди руин только одна маленькая очень древняя церковь напоминает нам о живых. Эта церковь очень знаменита по всей Абхазии и даже Грузии, т. к. предполагают, что именно здесь было погребено тело св. Симона (Кананита)» [Дюбуа, с. 130].

Сведения из византийских источников о проповеди св. ап. Симона Кананита в Абхазии. Труд монаха Епифания «О жизни, деяниях и кончине св. ап. Андрея» (первая пол. IX в).

«После Пятидесятницы, - сообщает монах Епифаний, - (апостолы) Андрей, Симон Кананит, Матфий и Фаддей остались в Эдессе у Авгаря, а прочие ходили по городам, предлагая учение и, совершая чудеса, и пришли в Иверию и в Фазис, а потом в Сусанию (Σουσανίαν)… Матфий с учениками остался в этих местах, уча и творя многие чудеса, а Симон и Андрей пошли в Саланию (читай – Аланию) и в город Фуст (Φοῦσταν), и, сотворив много чудес и научив многих, отправились в Авазгию (Ἀβασγίαν), и, вошедши в великий Севастополь (εἰσελθόντες εἰς Σεβαστόπολιν τὴν μεγάλην), учили слову Божию. Андрей, оставив там Симона (ὁ δέ Ἀνδρέας καταλείψας τὸν Σίμωνα ἐκεῖ), сам пошел с учениками в Зикхию (Ζηκχίαν)... Наконец, оставив их, он пришел к верхним сугдеям (Σουγδαίους)... Затем пришел апостол в Боспор (Βόσπορον), город приморский, куда и мы пришли. Видя чудеса, сделанные апостолом и слыша богодухновенное слово, боспоряне скоро уверовали, как сами рассказывали нам. Они показали нам ковчег с надписью имени апостола Симона, вкопанный в основание весьма большого храма святых апостолов, содержащий в себе мощи, и дали нам часть их (Ἔδειξαν δε ἡμῖν λάρνακα ἐπιγραφὴν ἔχουσαν Σίμωνος ἀποστόλου εἰς θεμέλια κεχωσμένην ναοῦ τῶν Ἀγίων Ἀποστόλων πάνυ μεγάλου, ἔχουσαν λείψανα. Καὶ ἔδωκαν ἡμίν ἐξ αὐτῶν). Есть и другой гроб в Никопсии Зикхийской, с надписью Симона Кананита; и он с мощами (Ἔστιν δε καὶ ἕτερος τάφος εἰς Νίκοψιν τῆς Ζηκχίας ἐπιγραφήν ἔχων Σίμωνος Κανανίτου, καὶ αὐτός ἔχων λείψανα)» [PG 120, col. 241-244].
Лекция Erich’а Lamberz’а.

Несколько дней назад, проф. Ευθύμιος Λίτσας, председатель Греческого Палеографического Общества, разослал по электронной почте всем участникам семинара по греческой палеографии, в том числе и мне, приглашение на лекцию профессора Мюнхенского Университета Erich’а Lamberz’а.

Лекция, которая была посвящена проблеме текстов, рукописной традиции и критического издания «Деяний», (протоколов) Вселенских Соборов, была прочитана вчера, 13 мая, в «Зале С…Еще №2), сохранилось порядка 16 рукописных списков актов Собора 536 г. В коллекции «Sabbaitica», которая включает в себя четыре списка XIV-XV вв. и была издана E. Schwartz’ом в 1940 г., входит и рукопись Ватопедского монастыря Святой Горы Афон (Cod. Athous gr., Vatopedianus 620). Еще одна рукопись актов Собора 536 г., датируемая XV в., хранится в монастыре Иверон на Святой Горе Афон (Cod. Athous gr., Iviron 381).
Согласно сведениям, содержащимся в вышеуказанных источниках, среди участников Константинопольского Собора 536 г. был и епископ Дометиан Зихский (Δομετιανός Ζικχίας, т.е. Адыгский) [Schwartz ACO, t. 3, p. 28,126,155,162,171]. В нескольких документах этого Собора, принятых и подписанных всеми его участниками, Дометиан подписался как - «епископ народа (этноса) Зикхов (Δομετιανὸς ἐλέει Θεοῦ ἐπίσκοπος τοῦ ἔθνους τῶν Ζικχῶν)». [Schwartz ACO, t. 3, p. 115,184]. Дометиан, единственный среди епископов Собора 536 г., который был представлен как епископ народа.

Академик Н. Я. Марр
"…Абхазский народ заслуживает, однако, самого серьезного внимания и историка христианской культуры на Кавказе. Абхазский народ в лице его передовых слоев, преимущественно знати, был долгое время, веками, сподвижником носителей христианского света и его проповедников в соседних странах. Языческим племенам христианизированная часть абхазского народа могла нести евангельское учение, а христианским народам с восточно-христианской культурой – греческое просвещение…"
ФИЛОСОФСКОЕ

Архимандрит Дорофей (Дбар) в Греции

По этой ссылке можете посмотреть фотографии с престольного праздника греческого монастыря, в котором служит Архимандрит Дорофей (Дбар). На последней фотографии фото его митрополита. Это для тех, кто все время утверждает, что Дорофей и в Греции под запретом и т.д.
Ну а мне просто и так приятно посмотреть НА БАТЮШКУ)


goumenisa
goumenisa5
ФИЛОСОФСКОЕ

РПЦ, ГПЦ, АПЦ, короче много ц, но мало о вере.

РПЦ на страже "канонической" территории  Грузинской церкви. Это тема их встречи на Кубани. http://www.pravoslavie.ru/news/60911.htm.  Видимо опять руководство РПЦ решило через своих периферийных служителей церкви попробовать навязать нам свое видение  решения проблем. Думаю это неплохо. Опять будут нести глупости, как это уже было один раз, а это всегда идет нам в пользу. Они уже раз как-то писали на эту тему. (Леонид Костаненко, г. Краснодар, Пресс-служба Екатеринодарской и Кубанской епархии  «Осторожно: раскол в Ново-Афонском Симоно-Кананитском монастыре ».   http://www.pravkuban.ru/main/1158346353-ostorozhno-raskol-v-novo-afonskom-simono-kananitskom-monastyre.html ). Естественно это вызвало и дискуссию в нашем обществе (http://batal.livejournal.com/741517.html)  По всей видимости они считают нас частью краснодарско-кубанской паствы.
«Множество православных людей из России, – говорится в анонсе мероприятия, – ежегодно посещают в Абхазии знаменитый Ново-Афонский Симоно-Канонитский монастырь. Но далеко не все знают, что происходит в стенах этой обители и о деятельности группы иеромонахов, толкающих братию на путь раскола…. События последних лет вынуждают позаботиться о благе и духовном здравии посещающих монастырь паломников».