Category: россия

там вдали

100 летие театра им. Станиславского и Немировича-Данченко.

Самое яркое впечатление уходящего года, это празднование 100 летнего юбилея театра им. Станиславского и Немировича-Данченко в Москве, на который нас пригласила ее главная дива Хибла Герзмава. Она устроила нам королевский прием- море любви, уважения, достоинства. В тот день дива пела арию одной из самых трагических персонажей прошлого Анны Болейн, Гаэтано Доницетти. А потом был прием, на которой мы прошли за ее шлейфом королевы. Тысяча людей, которые там присутствовали, уступали ей дорогу как истинной и непревзойдённой. Королеве! И она со скромной величественностью и простотой, присущей только избранным и гениальным, весь вечер посвятила делегации из Абхазии во главе с Президентом Абхазии, в которую я по счастливой случайности попал. Я чуть не лопнул от восхищения и гордости. Какое же это счастье, что она есть у нас, у России, у всего мира. Она великая, и мы одной с ней крови!



ахтарпа2

Гамисония Даур Анатолиевич: с болью невозможно смириться и принять ее.

Гамисония Даур Анатолиевич.

С болью невозможно смириться и принять ее. И кто сказал, что время лечит. Неправда все это. Оно только добавляет новые оттенки, новые размышления. Когда на днях, утром, меня вызвали в Кабинет Министров я не понимал в чем причина столь раннего звонка, но ощущение того, что это что-то весьма важное и тревожное не покидало, и поэтому не мешкая поехал. Даже одел, почему- то, темные вещи. Не знаю почему. И мне сообщили о том, что результаты ДНК подтвердели, что в результате эксгумации останков людей в братской могиле в Парке Славы было идентифицировано тело моего племянника Гамисония Даура, пропавшего без вести в мартовском наступлении 93 года. Мне так стало больно, я не мог сдержать слез, спазм в груди. Я решил поехать к моей старшей сестре Юличке и сообщить ей лично, а не по телефону, эту одновременно тяжелую и радостную весть. Взял сестру, брата. Когда мы ей сообщили об этом, у нее была улыбка счастья на лице. Я немного опешил. Я ожидал взрыва эмоционального, или еще чего-то. Но она была сдержанна. До меня стало доходить,  в чем же тут причина: она наконец-то поняла, что знает точно, что с ее сыном, и где он покоился все эти годы.
Даур с детства был очень подвижный. Юморной. Все друзья его звали Багыр, с гортанным звуком на букве г., воробей, если перевести на русский. Он был небольшого роста, но весь из мускулов. Всегда с усмешкой на губах, всегда с юмором, иногда беспощадным. Разумеется, с первых дней, не размышляя, с братом пошел воевать. Перед мартовским наступлением, вдруг сообщил нам, что должен срочно выехать в Москву. Приехал через пару дней. В последний раз я видел его у себя на эвакопункте перед мартовским наступлением, ближе к вечеру, 15 числа. Я спросил его как дела в Москве, что его туда погнало так внезапно:
-Дядька, возьмём Сухум, сразу же тебе сообщу! Есть хорошие новости оттуда,- ответил он мне, пытаясь придать дерзковатость своей смущенной улыбке.
Я не стал уточнять. Потом скажет, решил я.
Март был тяжелый. Много потерь. Он не вернулся. Последний раз его видели живым на подступах к Новому району. Мне после наступления надо было срочно вывозить маленького племянника в Москву прямо из реанимации госпиталя, куда он попал из-за  сильной астмы. Мы все ждали о нем  вестей. Где-то в мае, его младшая сестренка вспомнила, что перед наступлением, он ей дал записку с телефоном и попросил, если что-то с ним случится,  позвонить туда. Позвонила. Женский голос. Оказалось, что ехал он в Москву проведать сына недавно родившегося. Война помешала ему жениться, и он отложил это событие видимо сюрпризом для нас на время после победы. Когда Марьям, его жена, приехала с сыном летом, еще до завершения войны, мы были поражены. Сын был копией отца. И, несмотря на то, что он еще даже не ходил, черты лица до боли напоминали Даура. Подрастая, он нас удивлял сходством характера, фигурой, ухмылкой на губах и искромётным юмором. Так вот уйдя от нас, он оставил за собой сына.
Когда сегодня мы пошли с сестрой в морг для формального опознания останков, у меня не хватило ни сил, ни решимости зайти. Видимо я давно исчерпал свои эмоциональные и психологические ресурсы. Она смогла. Сдержанно, подавляя боль. Прошло столько лет, а воспоминания о нем все такие же, словно время их не коснулось.
Во вторник, он будет покоиться уже на своем родом кладбище в Лыхнах, возле своего брата, на могиле которого было выбито его имя и фото. Так вот он вернется домой, через 21 год.
Мы должны помнить о том, что живем в той стране, за которую они отдали жизни.


Служба в армии, еще советской.


Collapse )
ФИЛОСОФСКОЕ

Архимандрит Дорофей (Дбар) : Подготовлена полная академическая биография святого Иоанна Златоуста

ps_John_Chrysostom_cf_1361340447.jpg.814x610_q85

Миниатюра Минология Василия II «Перенесение мощей Иоанна Златоуста в Константинополь в храм святых Апостолов».
Константинополь. 985 г.Ватиканская библиотека, Рим Wikimedia Commons


Архимандрит Дорофей (Дбар) – председатель Совета Священной Митрополии Абхазии, заканчивающий докторскую диссертацию о месте кончины св. Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, побеседовал с корреспондентом Pro Science о своей работе и о критериях достоверности в историографических исследованиях.
original
Св. Иоанн Златоуст,  сосланный по указу императора Аркадия в Питиунд (ныне Пицунда, Абхазия), по одной из имеющихся на сегодняшний день в церковно-исторической науке версий, умер в Команах Абхазских. Это предположение впервые выдвинул греческий ученый-археолог Константин Вриссис, посетивший Абхазию в ноябре 1884 г. Отец Дорофей, проработав многочисленные источники и изучив маршрут следования Златоуста, пересмотрел эту церковно-историческую проблему.

- Как  вы пришли к теме жизнеописания Иоанна Златоуста?
- Когда-то я начинал эту тему еще в Московской духовной академии. Я защитил там кандидатскую диссертацию на тему «История христианства в Абхазии в 1-ом тысячелетии». Одна из глав этой работы была посвящена месту кончины св. Иоанна Златоуста, но в силу недоступности источников и разного рода материалов я не смог тогда изучить должным образом этот вопрос, поэтому и уехал в Грецию, где продолжил исследовательскую работу в стенах Аристотелевского университета в Салониках. В течение последних шести лет я учусь и живу там, завершаю работу над диссертацией, и выводы, конечно, не радуют моих соотечественников, потому что великий Иоанн Златоуст скончался не в Команах Абхазских, а в Понтийских.
- Это  территория современной Турции?
- Да. Из жизнеописания св. Иоанна Златоуста (349/50-407 гг.) нам известно, что в 404 г. он был во второй раз изгнан из Константинопольской церковной кафедры (совр. Стамбул) и отправлен в ссылку в отдаленный городок Кукуз Армянский (совр. Göksün, Турция). В этом городке Златоуст находился в заточении в течение трех лет. Правда, в начале 406 г., по причине нашествия «исаврийцев», он был перемещен на некоторое время в более безопасный населенный пункт - Арависсу, который располагался приблизительно в четырех километрах от Кукуза.
В 407 г. св. Иоанн Златоуст был сослан из Кукуза Армянского в Питиунд (совр. Пицунда, Абхазия). По дороге в Питиунд он вместе с сопровождавшими его солдатами, достигнув города Команы, остановился в мартириуме (храме) св. Василиска.
За столетие до этого некто Маринос, набожный человек, отдав много денег палачам, забрал у них святые останки мученика Василиска. Он же и построил в Команах храм (мартириум) и положил в нем с соответствующими почестями святые мощи (останки) мученика Василиска.
Мартириум располагался за стенами города Команы. Ночью Златоусту явился св. Василиск, мученик Команский, который обратился к нему со словами: «Мужайся, брат Иоанн, завтра мы будем вместе!» На следующий день по настоянию солдат Златоуст продолжил свой путь в Питиунд. Однако его состояние резко ухудшилось, и солдаты возвратили его снова в Команы, в храм св. Василиска. Там он испустил дух, произнеся свои последние слова: «Слава Богу за все!» Это случилось 14 сентября 407 г. Тело св. Иоанна Златоуста был погребено в мартириуме св. Василиска в Команах. В 438 г. его останки были торжественно перенесены из Коман в Константинополь (Стамбул) и положены в храме Святых Апостолов.
Но вы понимаете, что люди привыкли ходить в монастырь, храм, к гробнице и источнику, слышать имена святых: Иоанн Златоуст, мученик Василиск, Иоанн Креститель (в Команах Абхазских указывается место третьего обретения главы св. Иоанна Крестителя) – такая концентрация христианских святых. И когда ты говоришь, что версия, которая появилась к концу 19 в., существует всего сто лет и не имеет под собой исторических оснований, то это, конечно, тяжело воспринимать. Но наука есть наука. Я категорически против патриотизма и благочестия в науке. Это самообман и введение людей в заблуждение.
- Как вы пришли к этому выводу, на основании каких источников?
- Изучив древнегреческий, я ознакомился со всеми материалами, в т.ч. отдельными рукописями. Могу сказать без ложной скромности, что сегодня не существует каких-либо данных по истории Коман Абхазских, неизвестных мне. У меня есть полный набор источников, возможно, не только по Команам, но и по жизнеописанию Златоуста.
Вы знаете, я был вынужден провести эту работу, потому что в православной науке, к сожалению, отсутствует фундаментальный труд по жизнеописанию великого учителя Церкви – св. Иоанна Златоуста. Есть работы на Западе, и у немцев, и у французов, но такого академического изучения жизни Златоуста у нас до сегодняшнего дня проделано не было. Мое внимание главным образом было сконцентрировано на последних годах жизни этого святого. Поэтому могу сказать, что есть целый набор фактов, которые однозначно, тут нет двусмысленности, говорят о том, что Златоуст умер и был погребен в Команах Понтийских. В процессе работы я изучил практически каждый шаг св. Иоанна Златоуста во время ссылки, маршрут его ссылки, все топографические названия, которые встречаются в источниках и каким нынешним населенным пунктам и городам они соответствуют.
ps_ioann_zlatoust

                                                                   Иоанн Златоуст

В процессе работы над этой диссертацией я написал для студентов Абхазского государственного университета и большую статью «Методология современного историка на примере изучения истории христианских святынь Коман Абхазских». Актуальность этой темы стала очевидной для меня в ходе моих наблюдений за методом ведения дискуссии участниками различных групп в социальных сетях. Чаще всего жаркие споры, порой переходящие во взаимные оскорбления (чего я не одобряю), имели место, когда речь заходила о событиях из прошлой и новейшей истории абхазского народа, в том числе связанных и с историей Коман Абхазских. Нередко в них принимали участие и представители грузинской стороны, которые вели себя несдержанно и агрессивно. Подавляющему большинству участников этих споров не хватало умения обосновывать свою позицию правильно. Люди спорят между собой зачастую на основании того источника, который является подложным. Нет смысла на основании этого источника вести спор и тратить силы.
- Хорошо, а что является критерием достоверности, как отличить подлинное от  подлога?
- Хотим ли мы того или нет, но мы должны признать, что за семьдесят наших советских лет наука в Европе в этом отношении ушла очень далеко. Например, когда мы говорим об источниках, речь идет о том, что современный историк никогда не использует некритическое их издание. Если историк использует тот или иной источник, который вводится им в оборот для удостоверения в том или ином факте, чтобы показать истинность того или иного события в истории, он должен быть уверен, что текст данного источника подвергся критическому изданию. Т.е. все рукописные списки этого источника, имеющиеся на языке оригинала (в нашем случае на древнегреческом), их переводы, будь то на армянский, коптский и т.д., сверены. В этом случае создается генеалогия источника и выясняется, какой же из рукописных списков является прототипом, соответственно убираются все интерполяции, т.е. позднейшие вставки и дополнения.
Когда историк уверен, что вот это сообщение существует во всех рукописях, и нет никаких разночтений и разногласий, тогда он может смело обосновывать свою точку зрения. А когда существуют разночтения, например, я использую доступную только мне одну рукопись, но другие используют другую копию того же источника, то мы видим, что наши выводы расходятся. И мы не сможем выяснить, кто из нас прав, пока мы не установим, какой из источников более близок к прототипу, мой или их? Это одна сторона. Вторая –  вопрос языка.
Читая византийские источники на том языке, на котором они были написаны изначально (я сейчас пишу работу, которая называется «Абхазия и Абхазская Церковь по данным Византийских источников»), я замечаю, что меняется образ моего исторического мышления. Потому что, читая их и ни разу не встретив слов «Абхазия» и «абхазы» или «Грузия» и «грузины» -  должен выстраивать ряд событий из истории абхазского и грузинского народов совершенно по-другому.
- Что касается Иоанна Златоуста, - почему вы сказали, что европейцы "ушли далеко вперед"?
- Например, французы с середины XX в. осуществляют критическое издание христианских источников (это серия так и называется Sources Chretiennes), уже вышло более 500 томов. Так вот эта методология касается не только истории, но и патрологии, вы должны быть уверены, что, скажем, письма св. Иоанна Златоуста, написанные им во время ссылки, действительно  принадлежат ему, а не кому-то другому (кстати, часть этих писем были изданы в составе вышеназванной серии).
Нехватка современного метода исторического исследования, мне кажется, у нас сильно ощущается. Стоит сказать и о том, что эта методология включает в себя и наличие соответствующих комментариев к текстам издаваемых источников, что подразумевает под собой серьезный и глубокий анализ сведений источников.
Видный русский историк проф. Ключевский говорил: «Торжество исторической критики - из того, что говорят люди известного времени, подслушать то, о чем они умалчивали».
Например, Команы Абхазские - нет смысла спорить, здесь умер Златоуст или не здесь, если мы не установим, что такой топоним действительно встречается в описаниях путешественников, либо в каких-то древних картах. Когда ты ни разу в источниках не встречаешь упоминание о наличии этого топонима на территории Абхазии до 1884 г., естественно,  возникает масса вопросов.
Еще один пример. Многие исследователи путали топонимическое название «Команы» (с греч. означает «волосы») с названием народа кипчаков (они же половцы), которых византийские источники называли «команы». Они жили и здесь, на Кавказе. Если не знать всех этих нюансов – не будет и правильной интерпретации сообщения источника.
там вдали

Адыги Круглого стола. Грузия - Абхазия - Черкессия. Обсуждение в Черкесске..

Оригинал взят у avrom_caucasus в Адыги Круглого стола. Грузия - Абхазия - Черкессия. Обсуждение в Черкесске..
31 января в Черкесске по инициативе абазинских организации и молодежи состоялся Круглый стол. Его участники круглого стола обсуждали Кавказскую войну, геноцид черкесов, взаимоотношения между черкесской и абазинской молодежью, Олимпиаду в Сочи, черкесский вопрос, существует ли реально абхазская независимость, Грузию и т.д. Принимали участие в обсуждении Мухамед Килба, Ибрагим Яганов и Абубекир Мурзаканов.
 
Ибрагим Яганов разъясняет свои слова "Молодежь Абхазии смотрит в сторону Тбилиси". сказанные в интервью Аврааму Шмулевичу http://avrom-caucasus.livejournal.com/144202.html


Полная запись Круглого стола



там вдали

Презентация. Сергей Сангалов.

 
Не Знаю где
artarba перпостил, но я взял у него. Правда я не согласен с тем,  что Сергей мало известен в Абхазии. До 1992 г. был очень известным. А сейчас. Ну сейчас он давно уже живет в Москве, часто приезжает. Но у нас, сейчас,  не всегда в моде хорошие художники. Время такое. У меня есть его две работы. Может быть вывешу позже.

Художник получивший мировую известность,но мало известный в Абхазии.Сергей Сангалов.



Сергей Сангалов родился в 1959 году в Сухуме.В Сухуме никогда не бывает зимы.Есть всего несколько городов в Советском Союзе где редко выпадает снег,а если и выпадает,то становится объектом удивления,радости и веселого смеха.Сухум с его ласковыми и теплыми волнами Черного моря и есть один из таких городов.

И может быть благодаря географическому расположению места,где художник родился и вырос,где формировалось его этические,эстетические,мировоззренческие взгляды,понятия и концепции,а может быть благодаря чему-то еще,известному одному только  Богу,холод отсутствует в работах Сангалова.
Даже самые мрачные картины излучают тепло,которое чувствуется задолго до того,как приходит понимание смысла и содержания работы.
Сергей не склоняется к различным вариантам творческих групп,союзов,объединений художников,потому что он считает,что процесс создания не является работой или профессией,но состоянием свойственным в этом процессе только ему и поэтому чрезвычайно личным, несовместимым с любыми ограничениями свободы,пусть и на каких-то условиях.Он остается один на один с холстом и самое важное для Сергея в его профессии-это процесс творчества как таковой.
Неуловимые движения души и ума,прикосновения к нереальному ,заставляют кисть двигаться ,а картину появляться на свет,вот основа его работы над ней.Но постепенно краски высыхают,полотно обретает свою материальную сущность и становится объектом,который отчуждается от автора.Может поэтому Сангалов так легко расстается со своими картинами.И не потому ,что получает за них достаточно,а потому ,что связь с ними уже  разорвана и находится в прошлом.А его следующий шаг- будущее.
""Илья Колосов."


                     




                   



                  




               

      





                                        





                                        



1990 - Переехал в Москву.
Основные выставки:

1984-1990 Участие в городских и республиканских выставках.
1987 - Всесоюзная выставка «Молодость страны», Москва.
1988-1992 - Всесоюзная выставка акварели, Санкт-Петербург, участие в выставках живописи, галерея «Марс», Москва.
1989 - «Современное русское искусство», галерея «Р.Б. Стивенсон». Сан-Диего, США.
1990 - Персональная выставка — «Из жизни страшилок», галерея «РУСС», Хельсинки, Финляндия.
1991 - «АРТ-МИФ-2». Москва.
1992 - Выставка, галерея «Вернер Киндл», Мюнхен,Германия.
Персональная выставка, галерея «Марс», Москва.
1993 - Выставка живописи, галерея «Даниель Оймен». Канада.
Выставка живописи, галерея «13». Нью-Йорк, США. «АРТ-МИФ-93», Москва.
1994 - "Универсализм и особенности современного русского искусства»,
галерея «Кросдейл Арт». Нью-Йорк, США.
Персональная выставка живописи, ЦДРИ, Москва.
Персональная выставка графики, галерея «РеАрт», Москва.
«Значение, как второй язык», галерея «Чейз Фридман», Вест Хартфорд, штат Коннектекут, США. Галерея «Норман и Сара Браун», Балтимор, штат Мэриленд. США.
1995 - «Русское искусство в Майнстрим», галерея «Один», Вест Хартфорд, штат Коннектикут. США. 1996 - «АРТ-Манеж-96». Москва.
1997 - Сан-Диего, Нью-Йорк, Балтимор.
1998 - ЦДХ, Москва.
1999 - «Герой», галерея «Новый Манеж», Москва.
2000 - «От Кандинского до...», галерея «Новый Манеж», Москва.
2000-2001 - Галерея «KRASNAY», Майами, США.
2001 - Групповая выставка в Академии художеств, «Художники круга ДИ», Москва.
2003 - Выставка декоративного искусства, ЦДХ, Москва.
2003 - Биеннале графики, Варшава, Польша.
2004 - "Выставка 20-ти абстракционистов", галерея "Вернисаж 1+20", Москва
2004 - "Выставка памяти Бориса Ионайтиса", галерея "Вернисаж 1+20", Москва
2005 - Участник Московского международного
художественного салона "ЦДХ-2005 "Среда обитания", галерея "Вернисаж 1+20"
2005 - "Абстракционисты против наркотиков", галерея "Вернисаж 1+20", Москва-Ижевск
2005 - "Юбилейная выставка "Вернисаж 1+20", галерея "Вернисаж 1+20", Москва.
Участник выставки «Аван-Град», Магнитогорск
2006 - Участник Московского международного художественного "ЦДХ-2005 "Современники",
галерея DavidGroup - "Вернисаж 1+20"
2006 - Участник 5 арт-ярмарки «Лучшие художественные галереи», галерея DavidGroup - "Вернисаж 1+20", Москва

Работы художника хранятся в Фонде современного русского искусства, Нью-Йорк. США, в Московском музее современного искусства, а также в многочисленных коллекциях в России и за рубежом.
там вдали

В МОСКВЕ НЕИЗВЕСТНЫЕ ИЗБИЛИ ДВОИХ ГРАЖДАН АБХАЗИИ

В МОСКВЕ В МЕТРО НЕИЗВЕСТНЫЕ ИЗБИЛИ ДВОИХ ГРАЖДАН АБХАЗИИ

23 апреля. В Москве в метро неизвестные избили двоих граждан Абхазии. 17 апреля в первой половине дня в г. Москва в районе станции м. Планерная группа лиц в количестве 8 человек совершила нападение на граждан Республики Абхазия Гарцкия и Гвазава. Молодым людям были нанесены тяжелые телесные повреждения. Гарцкия в тяжёлом состоянии был доставлен в больницу, где ему сделали экстренную операцию. В настоящее время со слов врачей его состояние стабильно тяжёлое. Информация предоставлена СМИ Абхазии со слов родственников. По факту происшествия проводится расследование, материалы дела переданы в ОВД "Планерная". О случившемся факте избиения родственники пострадавших проинформировали и Посольство Абхазии в России.


Послесловие

Даут Гарцкия,  один из пострадавших, студент МИСИС, спортсмен. Как мне сообщили представители нашей диаспоры из Москвы  очень хороший, скромный, работящий парень. Родом из села Лыхны, который в отличии , может быть , многих наших других соотечественников,  сам зарабатывает себе на жизнь - работает в транспортной компании в Москве,  и старается помогать матери-вдове, живущей в Абхазии.  Сейчас он в очень тяжелом состоянии. Ему уже сделали 2 операции.  Дай Господь, чтоб он оправился.  Думаю, что нашему посольству стоит подумать о том, как реагировать на такие происшествия с нашими соотечественниками, которые учатся за пределами Абхазии. В том числе,  я был бы признателен и нашим гражданам , живущих и работающих в Москве, чтоб они как-то помогали и поддерживали своим вниманием молодых, находящихся  на учебе, и, тем более, активно  реагировали на такие факты произвола.  Не обращать внимание на такие истории нельзя. Ведь от этого не застрахован никто.  




там вдали

Чаанбзиала!!!!!!

Чаанбзиала!!!!!!
Всех с Новым Годом! Всех буду рад видеть в Новом Году у себя дома, в ЖЖ и в городе.
Чудная московская метель свела меня,  старого,  с ума. Я решил долго до пропотения гулять под снегом по старой Москве. В результате впервые провожаю Старый Год в респираторе, чтоб не заразить друзей и родных в столь чудный праздник.

Столько раз повторяю слово старый. Так вот чтоб в Новый год вы не забыли с собой прихватить все самое замечательное из прошлого года. А оно ведь было у всех, если покопаться в чувствах своих и проделанных делах.

 

Обнимаю всех.

Чаанбзиала!!!!!!
там вдали

Инал-куба.

Одно из 7 главных святилищ Абхазии. Село Псху.

С приходом к власти в Каире черкесской династии бурджитов (1382-1517) связи между Черкесией и Мамлюкским султанатом стали интенсивней. Особое значение приобретают они во второй половине XIV века, в связи с приходом к власти в Черкесии князя Инала, прапрадед которого Араб-хан, по одной из версий, был выходцем из Египта и, вероятно, относился к знатной мамлюкской фамилии адыгского происхождения. Многочисленные и широко известные предания и документы рисуют подробную картину объединения адыгских и абазинских княжеств и владений под властью этого князя, нареченного Святым, - Инал нэху. Инал объединил разрозненные адыгские племена и установил власть княжеского дома Иналовичей на обширном пространстве всего северного и Юго-Западного Кавказа, начиная от р.Бзыбь, впадающей в Черное море, до Прикаспийских степей, прилегающих к устью Терека. Большое влияние имел Инал и на черкесских жителей Крыма. Его считали «человеком сверхъестественным, причастным святости», и люди с благоговением призывали на помощь «бога счастия Инала», в твердой уверенности, что имя великого предка может благоприятствовать начинаниям потомков. Священными считались и до сих пор считаются различные места, названные именем Инала: Иналов родник (Инал и псынэ) близ Анапы, р. Инал, впадающая в Кубань справа ниже аула Хамура, гора Инал в междуречье Баксана и Малки в верховьях этих рек, Бухта Инала на Черном море.

Инал объединил разрозненные адыгские племена и установил власть княжеского дома Иналовичей на обширном пространстве Северного и Юго-Западного Кавказа, начиная от реки Бзыбь, впадающей в Черное море до Прикаспийских степей, прилегающих к устью Терека. Большое влияние имел Инал и на черкесских жителей Крыма. Здесь со времен его прадеда Араб-хана и еще раньше адыги жили в южной части полуострова в долине Черкез Тюз (Черкесская долина), где протекала река Кабарда и находилась крепость Черкес-кермен.

Объектом особого почитания стал мавзолей Инал-куба. До недавнего времени сюда приходили адыги, чтобы принести Иналу поминальные жертвы. Русские жители современного селения Псху называют гору, на которой покоится Инал, Святой. Символом святости и божественной власти Инала явилась и (воссозданная или созданная воображением Иналовичей) его корона с семью зубцами и червленой шапкой, украшенной навершием в виде серебряного пера. Историю записал френд </a></b></a>glebzverev










 




там вдали

План по разделу Абхазии - вымысел.

Выгода из тупика

Москва рассматривает предложение Грузии о разделе Абхазии на сферы влияния

Газета «Коммерсантъ»   № 109(3926) от 27.06.2008

Как стало известно "Ъ", Тбилиси

Как стало известно "Ъ", Тбилиси предложил Москве пакет мер по урегулированию грузино-абхазского конфликта, предполагающий фактический раздел Абхазии на зоны влияния — обширную российскую и небольшую грузинскую — при формальном восстановлении суверенитета Грузии во всей республике. Срочно прибывший в Москву абхазский лидер Сергей Багапш был ознакомлен с этим планом на встречах в Кремле и Белом доме. Многочасовые обсуждения с первыми лицами российского государства демонстрируют, что Москва отнеслась к грузинскому плану весьма серьезно.

Лавров опроверг слухи о раздела сфер влияния в Абхазии между Россией и Грузией

27.06.2008 15:28 http://www.vesti.ru/doc.html?id=190650&cid=1

Глава МИД Сергей Лавров назвал абсолютной ложью сообщение о том, что Россия и Грузия обсуждают некий план раздела сфер влияния в Абхазии. "Это абсолютная ложь, абсолютно не соответствует действительности", - сказал Лавров, комментируя публикации на этот счет.
http://top.rbc.ru/politics/27/06/2008/191554.shtml

Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров опроверг заявления грузинской стороны о том, что Москва поддержала новые предложения по урегулированию грузинско-абхазского конфликта. "Это явная ложь, это абсолютно не соответствует действительности", - сказал министр.

 Багапш: план по разделу Абхазии - вымысел

http://www.regnum.ru/news/1020632.html

Грузия: Мы не собираемся делить Абхазию

http://www.rosbalt.ru/2008/06/27/498316.html

ТБИЛИСИ, 27 июня. Информация в газете «Коммерсант» о планах Грузии по разделу Абхазии не соответствует действительности. Об этом журналистам сообщил сегодня руководитель временной парламентской комиссии по восстановлению территориальной целостности Грузии Шота Малашхия, передает корреспондент «Росбалта».

 http://news.yandex.ru/yandsearch?content=alldocs&cl4url=evrazia.org%2Fn.php%3Fid%3D2158